مؤامرة صهیونیة؛ خطر نشوب حرب الأهلیة فی لبنان

مؤامرة صهیونیة؛ خطر نشوب حرب الأهلیة فی لبنان

بعد هجوم ارهابی الذی تم بقت وزیر السابق اللبنانی، بعض الوسائط الإعلامیة و نشطاء السیاسی التابعة للتیار 14آذار، یتهمون حزب الله و المقاومة بمشارکة فی هذا الإغتیال. غنی عن القول أن لیس اول مرة تم تنفیذ سیناریو الحرب النفسیة ضد حزب الله بهدف نزع سلاحه.سابقا و فی قضایاء الإغتیال رفیق حریری رئیس الوزا السابق اللبنانی وجهت اتهام الی حزب الله و الحکومة السوریة.

ولکن ما هو مهم أن من الذی ینفع من زیادة الضغط عل حزب الله و ربما نزع سلاحه؟ هل ینعتفع من هذا الأمر البدان العربی و الإسلامی؟ هل هذا الأمر المفترض مفید لمصالح الشعوب المنطقه؟ السلاح المقاومة یقف امام من حتی الآن؟ فمن الواضح أن هذا السلاح العدو الأنیق لکیان الصهیونی و لهذا الصهاینة هم الذین یخافون من هذا السلاح  یرجون نزعه.

قلیلاً من الحساب العقلانی یعرض أن خلف الکوالیس الصراع الطائفی خاصة فی لبنان لیس شخصاً واقفاً الا عدو الصهیونی. و لیس بحاجة أن أؤکد فمن الضروری وعی و تنبه الشعب اللبانی أمام الإنقسامات الطائفیة.

الحاجة إلى الیقظة فی مواجهة التکفیر

الحاجة إلى الیقظة فی مواجهة التکفیر

من خطط الإستکبار فی العالم الإسلامی، جعل خلافات الطائفیة فیه حتی یحصل مصالحها. التطرفات فی خلافات الطائفیة تمکن مرح المسلمین بذاتهم و فی حین ذلک الدستعماریون و الغربیون یستطیعون أن تسلب ثروات و الموارد الطبیعة التی تملک البلدان الإسلامیة.

مع الأسف نشاهد حالیاً أن هذا القضیة الموسفة تجری فی العالم الإسلامی و اکثر أسف أن بعض النخب البلدان العربیة و الإسلامیة لیس فقط لا تعالجها ، ولکن تشددها.

غنی عن القول أن کان أحد الأسباب هذا الصراع الطائفی، وجود الجماعات التکفیریة. هم لایحترمون دماء المسلمین و یمسح لذاتهم بالإرهاب و الإغتیال و دمار شامل لغیرهم لخلافات الدینیة فقط. من المثیر للإهتمام أن هم یستهدفون اهل الکتاب (خاصة النصاری) فی هجماتهم و تفجیراتهم و بهذا السبب تم لفت النظر الاوربیون و الغربیون لهذا الأمر.

هناک قرائن و أسباب واضحة التاریخیة و الموثقة فی وجود علاقات ما بین الأجهزة الستخباریة الغربیة و الجماعات التکفیریة. کلنا نعلم فی اول مرة یکون الجماعات المسلحة لتنظیم القاعدة فی افغانستان بید الأفغنة العرب بمساعدة و الدعم وکالة الماخبرة المرکزیة الأمریکیة. ثم انتشر هذه الجماعات فی البلدان غربی آسیا و شمالی إفریقیا. عودة الی الوراء سنوات العدیدة، توضح دور دول الإستعماریة مثل بریطانیا و ... فی إنشاء الطوائف المتطرفة مثل الوهابیة فی صحراء النجد.

نعم! التکفیر والجرائم التی ارتکبت بها من الخطط و الخرائط الإستراتیجیة الإستکباریة لإبعاد المسلمین لنیل للوحدة و التقدم فی شئون المختلفة.

 

مسیرة نحو التحریر

مسیرة نحو التحریر

هذا الایام ملایین من محبی اهل البیت (ع) یمشون بالاقدام فی طرق التی تنتهی الکربلاء المقدسة. بعد اربعین یوماً من إستهشاد الإمام الحسین (ع) و اصحابه المخلصین فی عاشورا زارا جابر بن عبدالله انصاری (صحابی رسول الله (ص)) و عطیة مرقدهم المطهرین و فی هذا الیوم من سنة 61 هـ رجعوا أسری اهل البیت (فمن أفضل أن نحسبهم الأحرار) الی کربلاء بعد إستقامتهم أمام المصائب فی کوفة و الشام.

و فی ای سنة بذکری هذا الیوم العظیم، تعزی شیعة اهل البیت فی انحاء العالم و نقطة اکثر إثارة للأهتمام أن بعد إسقاط نظام البعثی السابق، الشعی العراقی وجدوا فرصة لإحیا سنتهم التاریخیة لمسیرة الاربعین. منذ السنوات القدیمةجرت السنة فی جنوب و مرکز العراق و وفقها آلاف من العراقیین مشوا علی الأقدام حتی وصلوا الی کربلاء فی یوم العشرین من الشهر الصفر.

و لکن فی الزمن الدکتاتوریة، نظام البعثی منعت الشعب العراقی و سائر محبی اهل البیت من هذا العمل و حتی فی هذا الطریق استشهدوا و جرحوا بعض الأفراد المخلصین بید عملاء الصدام.

ماهو أوکد حوله أن لهذه المسیرة النتائج و الآثار السیاسیة و الإجتماعیة اضافة علی خصائصها الدینیة. هذه المسیرة اکبر مسیرة الدینیة فی کل العالم حتی الآن و لا مماثلة لها. هذه المسیرة تعرض قوة الإسلام و الأیمان و وحدة المسلمین و المستضعفین أمام الظلم و الإستکبار. لیس من قبیل المبالغة إن نقول کان من خوف هذالمسیرات و التجمعات أن تم استعباد الأمیرکیین من العراق.

هذه المسیرة هامة علی جانب الآخر. فی الحال مئات الآلاف من إیرانیین یشارکون فی المسیرة مع إخوتهم العراقیین و بحمدالله دون أی مشکل ما بین الشعین الأخوین یعقد هذا المراسم و یعرض أن لم یوفق المؤامرة الصهیونیة و الأمیرکیة لجعل التنازع بین الامة الإسلامیة

ونرجو فی ختام هذا الملاحظة أن هذه المسیرة و ما مثل تلک کانت أسباباً لثبوت آیة الشریفة « وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ»

المواقف الإرتجاعیة امام الإتفاقیة

المواقف الإرتجاعیة امام الإتفاقیة

مسئلة مفاوضات بین أیران و 5+1 تؤثر فی علاقات االدولیة و الإقلیمیة. فی الاسبوعات و الأیام الأخیره نشاهد نتائج و الآثارها فی کل اشلشئون السیاسیة خاصة فی المنطقه غربی أسیا و شمالی افریقیا. و فی نتائجها الهامة، نشاهد موجة ردود سلبیة و الإیجابیة فی دول جنوبی الخلیج الفارسی.

بعض الحکومات فی هذه المنطق استقبل من اتفاقیة التی تم التوقیعها بین إیران و دول الستة و بعض الدول و فی رأسها المملکة العربیة السعودیه و بلدان تابعها مثل بحرین و ... واجهوا بالرد البارده أمام التفاقیة. رؤسا السعودیون یظنون ان تسمتر عمیلة هذه الأتفاقیة و مشابهاتها، وشابت موقف و موقع السعودیه فی المنطقه و العالم العربی و الإسلامی. لأن حتی الآن هم یثقون الی سیاسات الولایات المتحده والغرب و ظنوا بهذه الثقة یستطیعون ان یحسن قوتهم و یوسع سلطتهم الداخلیة و موقعهم الدولیة. و الآن شاهدوا ثقتهم و اعتمادهم بالغرب ینهار بواسطة هذه الأتفاقیة

اما سوالاً نواجه به، أن عل الأساس یجب دول الخلیج الفارسی و بلدان المحور الإرتجاع یجب أن یخاف من التقارب إیران والغرب؟ أجابة لهذا السؤال تحتاج ألی الشرح و التحلیل ماوقعت فی المنطقه والعلاقات و المصالح الدول العظمی و القوی عبرالأقلیمیة. ولکن ما هو انأ متأکد له، أن یمکن مصالح الغرب سبب أن اضطر و یوافق لتبدیل عواملها و الفاعلاتها مثل هذه االدول الأرتجاعیة (مثل ما حدث فی المصر و سائر البدان التی وقع فیها الصحوة الأسلامیة و فیها أمریکا بالأضطرار و بدفع الیأس رافقت مع الأحتجاجات الشعبیة) ولکن حتی وقت اللذی لاتراجع الجمهوریة الاسلامیة فی إیران من اصولها و مواقفها الإسلامیة، لایسر الأتفاقیة حقیقیة و الأستراتیجیة بین إیران و غرب.